Pandemi # COVID-19 sebagai kekuatan untuk mengacaukan kepercayaan institusional

Pada 8 April 2020, setelah 76 hari penguncian dan pengurungan di Wuhan, Tiongkok membuka kembali Kota Wuhan dan mulai melanjutkan produksi. Kemenangan sementara terjadi setelah kerusakan yang belum pernah terjadi sebelumnya di kota ini dan upaya medis habis-habisan untuk menyelamatkan orang yang terinfeksi. China mengorbankan Kota Wuhan dan Provinsi Hubei untuk mendapatkan waktu melawan COVID-19 di seluruh negeri dan seluruh dunia, menulis Dr. Ying Zhang dan dr.Urs Lustenberger. 

 Namun, yang terakhir tampaknya tidak menghargai ini. Semua data dan pelajaran yang didapat, dan pengorbanan puluhan ribu orang hampir tidak terdaftar oleh apa yang disebut para ahli yang ditugaskan untuk persiapan pandemi di banyak negara. Ketidaktahuan, pertengkaran, dan kesombongan telah menjadi kata kunci yang menentukan berapa banyak negara yang mulai menghadapi pandemi ini. Praktik terbaik dan pelajaran yang didapat seperti menggunakan AI untuk melacak infeksi dengan cermat, pengujian di seluruh populasi, dan berbagai metode pengobatan masih sulit diakui dan tidak dilakukan di banyak negara.

Jendela waktu yang penting untuk memenangkan pandemi ini pada tahap awal telah terbuang percuma, karena keragu-raguan antara penguncian (untuk melindungi rakyatnya dari infeksi virus) dan mempertaruhkan orang untuk mendapatkan kekebalan kawanan sehingga ekonomi dapat diselamatkan. Beberapa tema menarik menjadi berita utama para politisi dan media: (1) Ini tidak lain adalah flu? Oleh karena itu kita tidak perlu khawatir tentang itu. Bagaimanapun, ini hanya masalah Cina Daratan. (2) Kami memiliki sumber daya yang cukup dan infrastruktur medis terbaik di dunia untuk menangani pandemi ini !? Bahkan setelah COVID 19 mulai menyebar ke luar China, dunia barat masih menganggap Covid19 sebagai masalah Asia, mirip dengan SARS 2003. Dengan demikian, diskriminasi skala besar mulai terjadi di banyak negara di Eropa dan Amerika Utara. (3) Ketika Eropa dan Amerika Serikat menjadi pusat pandemi sebagai akibat dari persiapan yang buruk dan tanggapan mereka yang terlambat dan tidak bersemangat, konsensus geopolitik berkembang sebagai “pandemi ini dimulai dari Tiongkok, jadi virus ini diproduksi oleh Tiongkok ?! ", Atau" China seharusnya memiliki lebih banyak kematian dari pandemi ini, jika menggunakan langkah-langkah Barat untuk mengendalikan pandemi ini, jadi semua tingkat infeksi dan jumlah kematian yang dinyatakan oleh China pasti salah ?! Oleh karena itu, China harus memberi kompensasi kepada orang lain atas kerugian yang mereka alami akibat pandemi ini ?! ”

Semua argumen politik yang lucu ini telah dijilat oleh para pemimpin di banyak negara. Ternyata lebih mudah untuk menyalahkan China sebagai pelakunya daripada mengakui kegagalan dan kesalahan mereka sendiri. Saat ini, COVID 19 telah tanpa pandang bulu dan dengan cepat mendatangkan malapetaka di negara kaya dan miskin. Biaya hidup yang harus ditanggung dari kegagalan untuk mencatat pelajaran yang dipetik di Asia sejauh ini lebih besar daripada resiko penurunan ekonomi. Hal tersebut dibuktikan oleh negara-negara seperti Korea Selatan, Singapura, dan Taiwan yang menunjukkan bagaimana reaksi yang cepat dan tegas dapat membatasi baik biaya bagi masyarakat maupun bagi perekonomian.

Mirip dengan pandemi terakhir, yang dikenal sebagai Flu Spanyol, juga dikenal sebagai H1N1, pada tahun 1918, pandemi saat ini tidak membeda-bedakan ras, usia, status, tingkat pendidikan gender, dll. Dan dengan demikian cenderung memprovokasi reaksi manusia terhadap keberadaan. oportunistik dan tidak percaya. Pada tahun 1918 selama Perang Dunia I ketika Flu Spanyol menewaskan jutaan tentara dan warga sipil di Eropa, media tidak diizinkan untuk melaporkan tentang pandemi karena para pemimpin lebih takut kehilangan Perang Dunia I daripada pertempuran melawan pandemi. Keadaan darurat kesehatan masyarakat bukanlah prioritas dan nyawa manusia terhitung kecil. Mentalitas oportunistik ini menyebabkan korban tewas ratusan juta dan melampaui kekejaman perang sejauh ini.

Menariknya, pelajaran dari pandemi 1918 belum dipelajari oleh manusia. Seperti sejarah yang diputar ulang dengan alur cerita yang sangat mirip di mana mayoritas negara maju memilih untuk melindungi ekonomi mereka daripada kehidupan warganya. Dalam melakukannya, mereka melewatkan apa yang bisa disebut sebagai jendela emas untuk penerapan aturan emas tentang kapan dan bagaimana menangani pandemi dengan tegas. Sebaliknya, menjadi hal yang biasa untuk menyatakan bahwa seseorang tidak memiliki informasi yang cukup dari negara yang terinfeksi sebelumnya. Ini menjadi argumen geopolitik konsensual untuk menuduh mereka yang memegang sistem ideologis yang berbeda tetapi menanggapi pandemi dengan baik dan menghindari kritik warga atas konsekuensi mematikan dari persiapan yang buruk. Alasan untuk menjaga agar ekonomi tetap berjalan sebagai satu prioritas dan bukan adaptasi cepat dari aturan emas dalam memerangi pandemi ironisnya menjadi alasan utama kehancuran ekonomi yang menentukan.

Dilema

iklan

Banyak yang berkomentar bahwa pilihan antara kelaparan (ekonomi) dan penyakit (pandemi) adalah dilema. Kami berpendapat, bagaimanapun, bahwa hanya bagi mereka yang tidak siap pilihan ini menimbulkan dilema. Begitu sebuah sistem beradab, berkelanjutan, dan kolaboratif, kerusakan dan kerugian dari krisis apa pun dapat diprediksi dan direduksi. Meskipun krisis sulit diprediksi dan dikendalikan, sistem yang berkelanjutan mampu menyiapkan cadangan bagi semua yang akan melewatinya. Tapi apa yang kita miliki sekarang?

Pandemi yang terjadi saat ini telah merusak rantai nilai global, menyebabkan jutaan warga menjadi pengangguran, menyebabkan jutaan perusahaan menghentikan bisnis mereka atau bangkrut sama sekali; dan lebih serius lagi, hal itu membuat jutaan orang menghadapi situasi genting tanpa akses ke dana penyelamatan pengangguran dan tidak ada akses ke perawatan medis, meskipun moralitas kita akan memberi tahu kita bahwa semua nyawa harus diselamatkan. Oleh karena itu, dapat diprediksi, meskipun orang bisa mati karena salah satu / keduanya kelaparan atau / dan penyakit, tidak peduli apakah mereka berasal dari negara-negara kaya seperti AS dan Eropa Barat, atau negara-negara miskin seperti India atau Bangladesh, sebagian besar institusi dari semua negara ini masih berjuang membabi buta dengan dilema antara mempertahankan ekonomi masing-masing atau memerangi pandemi. Dengan demikian, semua sistem ini menunjukkan bahwa mereka tidak berkelanjutan, beradab, atau kolaboratif. Mereka justru membuktikan diri tidak setara, tidak berkelanjutan, dan kontradiktif.

Dalam menghadapi pandemi saat ini, serangkaian pertanyaan mendesak perlu dijawab. (1) Komponen apa yang penting dalam persamaan ekonomi kita? Berapa lama kinerja suatu perekonomian terus ditentukan oleh indeks berbasis PDB? Bukankah kita harus mengambil pandemi ini sebagai kesempatan untuk merevolusi sistem ekonomi kita? Apakah sistem saat ini cukup gesit untuk menemukan solusi atas pertanyaan-pertanyaan ini atau akankah itu diganggu oleh gagasan dan konsep baru? Berapa biaya hidup manusia dari pendekatan pasif untuk menangani masalah ini? (2) Haruskah konsep ekonomi kita saat ini dan teori-teori yang mendasarinya direvisi karena resesi ekonomi yang dapat diprediksi yang disebabkan oleh pandemi ini? Apakah cukup memiliki hubungan perdagangan bebas internasional berdasarkan hukum keuntungan komparatif saja? Dapatkah undang-undang ini, bersama dengan serangkaian turunan ekonomi seperti kontrak berjangka, benar-benar dapat membawa semua pelaku pasar berbagi kemakmuran tanpa gelembung ekonomi? Akankah globalisasi yang dipicu hukum ini membawa manfaat yang sama bermanfaat bagi setiap negara? Jawabannya pasti tidak[1].

Jelaslah bahwa hukum keunggulan komparatif ini, bahkan ketika mempertimbangkan untuk menggabungkannya dengan hukum keunggulan absolut, tidak akan cukup untuk menangani transformasi yang sedang berlangsung. Poin pentingnya adalah, selama kolaborasi penuh yang setara antar negara dan antar kelas tidak diterapkan, distribusi kekayaan dan alokasi sumber daya akan selalu tetap bias dan diskriminatif di antara berbagai tingkatan dan kluster. Dengan logika seperti itu, yang kaya akan semakin kaya, yang miskin menjadi semakin miskin; perdagangan lintas level tidak akan pernah benar-benar menguntungkan kedua belah pihak secara setara. Meskipun pengejaran lompatan dimungkinkan untuk beberapa negara yang terlambat, jebakan berpenghasilan menengah secara paradoks akan selalu tetap menjadi absolut bagi sebagian besar negara.

Ekonomi dalam konservasi energi 

Selama pandemi COVID 19 ini, sebagian besar orang berhenti dari konsumsi utama offline, seluruh industri melambat dan akibatnya, pasokan berkurang. Gaya hidup masyarakat berubah secara dramatis karena pengurungan dan keterbatasan aktivitas sosial yang parah. Dalam kondisi ekonomi yang berlaku, cadangan keuangan tidak dapat dialokasikan secara merata kepada semua warga negara selama lebih dari tiga bulan, tidak peduli apakah suatu negara itu miskin atau kaya. Hal ini sebagian besar berasal dari fakta bahwa sistem ekonomi dirancang untuk mengonsumsi sumber daya masa depan daripada berkelanjutan saat ini. Menerapkan logika ini dan mempertimbangkan volume ekonomi maksimum yang diharapkan di bumi sebagai presentasi energi alternatif, volume ekonomi total dari sistem yang terisolasi di planet kita ini harus konstan menurut Hukum Konservasi Energi. Oleh karena itu, peran Hukum Keunggulan Mutlak atau Komparatif dalam ekonomi dan perdagangan internasional tidak hanya untuk meningkatkan volume ekonomi sistem secara maksimal dengan kecepatan tertentu tetapi juga mendistribusikan peningkatan tersebut ke berbagai jaringan baik secara merata maupun tidak merata. Mengikuti Hukum Energi Konstan universal, total volume ekonomi maksimum harus konstan dan dihitung berdasarkan total volume ekonomi semua spesies.

Oleh karena itu, aturan distribusi sumber daya yang tidak merata harus menimbulkan konsekuensi ekonomi yang tidak merata. Dan distribusi sumber daya yang tidak merata berasal dari sistem bermasalah yang dirancang untuk itu. Jika rumus distribusi sumber daya di planet kita yang terisolasi didasarkan pada penjarahan sumber daya bangsa, spesies, atau beberapa generasi berikutnya, hukum Konservasi Energi akan memprediksi gangguan pada masyarakat manusia pada akhirnya. Kekuatan yang melampaui teknologi dan pemahaman manusia kemudian akan turun tangan untuk mengatur ulang persamaan baru kekekalan energi. Kekuatan seperti itu bisa menjadi perang antar suku, bangsa, spesies, dan bahkan antar planet. Alasannya sederhana, distribusi energi yang tidak merata melahirkan konsekuensi yang tidak merata, salah satunya adalah kebencian yang membawa manusia ke medan perang.

Mengambil contoh krisis keuangan 2008, pemerintah Amerika menginvestasikan $ 700 miliar untuk menyelamatkan sektor keuangan dan menalangi bank-banknya; pemerintah Inggris menginvestasikan paket penyelamatan $ 850 miliar; pemerintah China menginvestasikan paket stimulus $ 575 miliar (13 persen dari PDB China 2008) untuk merangsang ekonomi, dll. Apa yang dilakukan kali ini untuk mengimbangi efek buruk dari pandemi? Selain tanggapan yang terlambat dan interpretasi yang naif tentang pandemi dan dampaknya, rencana penyelamatan yang tepat untuk setiap negara sama sekali tidak ada bandingannya. Seluruh dana dukungan UE untuk 27 negara UE dalam pandemi ini hanya 500 miliar euro pada awal April. Yang genting, ketika kolaborasi bersama diperlukan untuk memerangi virus, pertengkaran sengit, kebencian, dan kecerobohan nasionalistik dengan cepat menyebar.

Informasi dan kepercayaan kelembagaan 

Media, mirip dengan 1918 ketika menangani Flu Spanyol, tidak dapat memenuhi kewajibannya. Disinformasi, ditangkap oleh politisi, dan bias yang kuat untuk menyerah pada propaganda semata membuat media arus utama tampak seperti tidak berguna sama sekali bagi masyarakat umum. Pandemi telah lama diremehkan, dan media arus utama berubah menjadi alat propaganda yang kuat dari masing-masing pemimpin nasional dan biasnya terhadap kelompok penekannya. Jelas bahwa disinformasi datang dari manipulasi sumber informasi dan fungsi yang menyesatkan dari perantara informasi. Oleh karena itu, bagi warga negara biasa, dengan sumber informasi yang beragam dan pengalaman serta pengetahuan yang lebih sedikit tentang pandemi, hampir tidak mungkin untuk membuat keputusan yang tepat dan mempersiapkan serta melindungi diri mereka sendiri di tingkat mikro.

Seiring berjalannya waktu, disinformasi terbukti keliru sehingga memungkinkan munculnya fakta yang sebenarnya. Orang-orang mulai menyadari bahwa COVID 19 bukanlah flu biasa seperti yang diklaim secara luas; mereka menyadari bahwa tidak benar bahwa para pemimpin dan sistem mereka dipersiapkan dengan baik seperti yang terus-menerus mereka klaim; mereka menyadari bahwa memakai topeng sama pentingnya dengan memiliki jarak sosial. Dalam waktu singkat, perubahan pendapat dan guncangan pakar dan pemimpin tentang keadaan sebenarnya tidak hanya datang dengan munculnya kebenaran faktual tetapi juga dari tuduhan politik baru. Negara A dapat menuduh negara B disinformasi dalam pandemi, atau negara A dapat secara terbuka menyita pasokan medis strategis negara X yang diimpor dari negara B. Berbagai skenario menunjukkan tingkat ketidakpercayaan yang tidak biasa antar negara. Ketika negara dan gubernur sibuk menuduh satu sama lain untuk memaafkan kesalahan dan kekurangan mereka, pekerja medis, pengasuh, dan ilmuwan di seluruh dunia mengandalkan kolaborasi untuk melawan pandemi.

Karena keadaan umum disinformasi, ketidakpercayaan dan bahkan kebencian di wilayah yang sama sudah matang. Warga negara mulai tidak mempercayai lembaga publik, sektor swasta, dan perusahaan mereka mulai khawatir jika pemerintah mereka akan menyelamatkan mereka dari kebangkrutan yang dapat diperkirakan; lembaga publik mempertanyakan penilaian lembaga publik lainnya; pemerintah provinsi tidak mempercayai pemerintah pusat / federal mereka… dan seterusnya dan seterusnya. Berapa banyak yang dibutuhkan bagi wajib pajak untuk menyadari bahwa negara tidak mau atau tidak mampu melindunginya? Apakah dia akan membiarkan dirinya dibodohi sekali lagi oleh tweet ceroboh dari kepemimpinannya atau dia akan bangun. Jika dilihat lebih dekat, krisis kepercayaan ini sebenarnya berasal dari hilangnya kepercayaan dari seluruh sistem dan protagonis utamanya karena mereka berada di tempat pertama sebelum pandemi. Pemerintah telah lama tidak lagi dapat diandalkan, bertanggung jawab, dan dapat diandalkan untuk kewarganegaraan mereka secara luas.

Landasan kepercayaan adalah pelukan cinta yang besar dengan makna yang jauh lebih luas daripada cinta romantis biasa. Untuk menjelaskan cinta yang besar ini, saya memikirkan tiga aliran Filsafat Timur berikut:

 (1) Cinta kasih (仁爱 ren) dalam kitab Konfusianisme dengan tingkat loyalitas, tindakan, tugas, dan sikap yang berbeda terhadap kelompok-kelompok hubungan yang berbeda; 

(2) cinta universal (兼爱 jian ai) dalam kitab Mohisme, menyerukan agar orang-orang peduli tentang semua orang secara setara, dan; 

(3) jalan pencerahan dalam kitab Buddha. 

Untuk membangun kepercayaan atas dasar cinta yang besar ini, kepercayaan sebagai jembatan di antaranya harus dilengkapi dengan sistem cinta orang tua. Sistem yang demikian meliputi sisi ibu dari cinta orang tua yang menuntut warganya untuk peduli, berani, tenang, terorganisir, kooperatif, dan dengan pandangan jangka panjang yang mirip dengan cinta ibu kepada anak-anaknya. Bagian dari sistem ini membutuhkan para pemimpin untuk merangkul cinta universal untuk bertanggung jawab atas warganya dan untuk mampu mencerahkan dan memimpin orang lain (daripada memerintahkan mereka) seperti dalam cinta yang penuh kebajikan.

Agar seimbang, pihak ayah dari sistem cinta orang tua harus dilengkapi dengan mekanisme reward-and-punishment yang ketat, sehingga setiap perilaku yang salah yang melanggar aturan (ditetapkan oleh tujuan jangka panjang dari sisi sistem ibu) dapat dihukum sementara perilaku baik apa pun bisa dihargai. Ruang lingkup sistem ini menuntut para pemimpin memiliki moralitas yang superior ditambah dengan kekuatan eksekusi yang kuat untuk meyakinkan warga agar mau mematuhi aturan dan peraturan.

Kedua bidang sistem ini sama pentingnya, tetapi untuk mencapai masyarakat berkelanjutan yang dijiwai dengan kepercayaan, sisi ibu dari sistem cinta adalah fondasinya, dan sisi sistem yang lebih jauh adalah mesin eksekusi, jika tidak, sistem apa pun yang hanya memiliki sisi ayah akan dengan mudah kehilangan basis moralnya dan tergelincir ke dalam apa yang saya sebut sisi gelap, sedangkan sistem yang hanya memiliki sisi ibu akan kehilangan alat eksekusi yang kuat untuk mencapai tujuan bersama. Cara penanganan pandemi saat ini oleh sebagian besar pemimpin di dunia telah menunjukkan dengan jelas bahwa sistem kita mengalami kegagalan penting karena tidak memiliki kepercayaan institusional dan lingkungan induk dari sistem kepercayaan dasar.

Jadi, apa akibatnya setelah kita menangani efek langsung dari pandemi ini? Kemungkinan besar, mungkin ada gelombang kebencian global lain yang disebabkan oleh meningkatnya kehilangan kemanusiaan kita, dan masih masa di mana prioritas pertumbuhan ekonomi yang naif di atas kelangsungan hidup umat manusia. Pada akhirnya, realisasi fakta bahwa para pemimpin saat ini telah mengorbankan sejumlah besar nyawa yang tidak perlu dapat memicu perubahan yang telah lama dibutuhkan dari dalam sistem untuk membangun kembali kepercayaan dan mendasarkan kembali peran ekonomi dalam masyarakat. Jika perubahan seperti itu dari dalam tidak terjadi, akan semakin besar kemungkinannya, bahwa unsur-unsur yang mengganggu dari dalam akan memaksa sistem yang tidak dapat dipercaya untuk berubah menjadi sistem yang lebih berkelanjutan yang mampu mematuhi hukum kekekalan energi dan cinta orangtua yang seimbang. sistem.

Bagikan artikel ini: