Aliansi bersejarah antara kaum Kiri Eropa dan Islamis

Beberapa tahun yang lalu ketika Federica Mogherini, Perwakilan Tinggi Uni Eropa untuk Urusan Luar Negeri dan Kebijakan Keamanan, melakukan perjalanan ke Gaza, sebuah outlet media Israel menyebutnya sebagai "Komunis" dan "Islamofil" - tulis Erfan Kasraie

Bagian dari pernyataan tentang dirinya sebagai seorang Komunis sebenarnya akurat mengingat keanggotaannya di Federasi Pemuda Komunis Italia. Bagaimana dengan klaim Islamofilia-nya? Pertama, tidak jarang politisi kiri bersimpati dengan pandangan dunia Islam.

Mogherini tidak akan menjadi satu-satunya politisi barat dengan masa lalu kiri yang menyimpan simpati Islam. Di seluruh dunia Barat, politisi sayap kiri sering dituduh meredakan, simpati, dan bersekutu dengan kaum Islamis, bahkan politisi radikal. Aliansi tak tertulis ini melampaui politisi sayap kiri di negara-negara demokratis dan termasuk penahanan komunis Perang Dingin sebagai pemerintah Kuba dan Korea Utara dan 21^st- Gerakan sosialis abad pertengahan seperti yang berkuasa di Venezuela. Persahabatan antara entitas seperti itu dan rezim di Iran adalah contoh utama dari hubungan mereka dengan ideologi Islam yang lebih luas.

Sejarah kontemporer Iran penuh dengan aliansi antara berbagai corak kiri revolusioner merah rubi dan kaum Islamis reaksioner hitam pekat. Hampir berbulan-bulan menjelang masa pemerintahan Republik Islam, para pemimpin Partai Tudeh, salah satu partai politik komunis tertua di Iran, menyatakan Khomeini menunjuk ulama Sadeq Khalkhali, yang dikenal sebagai tukang daging Teheran karena memerintahkan eksekusi yang tak terhitung jumlahnya, kandidat pilihan mereka untuk kepresidenan. Pada saat yang sama, sekretaris pertama Komite Sentral Partai Tudeh Iran, Nour Al-Din Kianuri, memuji Ayatollah Khalkhali karena keberaniannya menyerahkan agen dan tentara bayaran Imperialisme ke regu tembak.

Aliansi kiri-Islamis tidak terbatas hanya pada satu atau beberapa catatan sejarah tetapi agak mengakar dalam sejarah dengan dasar-dasar ideologis dan filosofis yang kuat. Sekitar setengah abad yang lalu, Mohammad Reza Shah Pahlavi mengidentifikasi aliansi bersembunyi ini melawan pemerintahannya dan menciptakan julukan "Reaksioner Merah dan Hitam" untuk merujuk pada pengikutnya. Beberapa tahun kemudian, aliansi itu menyebar ke tempat terbuka ketika kaum kiri dan Islamis berbaris bersama dan berjuang bahu-membahu untuk menggulingkan Shah dan membawa Ayatollah Khomeini ke tampuk kekuasaan.

Marxisme budaya

iklan

Meskipun banyak yang telah dikatakan dan ditulis tentang Marxisme dan berbagai interpretasi historisnya, sulit untuk menemukan definisi tunggal dari sekolah ideologis ini dari banyak siswa. Marxisme klasik dibangun di atas perjuangan kelas dengan borjuasi di satu sisi dan kaum proletar di sisi lain. Dalam 1960s, lebih dari seabad setelah Marx dan Engels menerbitkan Manifesto Partai Komunis, versi baru Marxisme yang kemudian dikenal sebagai Marxisme Budaya muncul.

Marxisme budaya secara historis berakar di Sekolah Frankfurt yang mengacu pada periode antara Perang Dunia I dan Perang Dunia II ketika para pemikir seperti Theodor Adorno mengembangkan Teori Kritis. Pandangan enam puluhan ini telah menjadi populer di kalangan sayap kiri di Eropa dan Amerika Utara, menjadi wacana dominan ilmu humaniora dan sosial, terutama di universitas-universitas Eropa.

Pengaruh Teori Kritis begitu monumental sehingga lebih dari setengah abad kemudian, ia mendominasi institusi pendidikan tinggi Eropa. Berlawanan dengan Marxisme klasik, Marxisme budaya memandang masyarakat sebagai medan pertempuran antara "yang dieksploitasi" dan "yang dieksploitasi". Dengan kata lain, konflik tidak lagi berbasis kelas tetapi antara mayoritas dan kelompok yang terpinggirkan secara sosial. Para pengikut Marxisme budaya umumnya menganjurkan hak-hak LGBT, dasar-dasar feminisme, etnis minoritas, dan sebagainya, tetapi mereka juga memiliki ikatan dengan kaum Islamis.

Sementara agama Kristen dalam pandangan mereka merupakan kekuatan pengeksploitasi yang harus dipandang rendah, para penganut Islamisme pada umumnya dipandang sebagai bagian dari kubu 'yang dieksploitasi' dan karenanya layak mendapatkan dukungan kaum kiri. Meskipun secara teoritis, rekonsiliasi antara Marxisme kultural dan Islamisme seperti itu harus dalam ketidakmungkinan yang logis, dalam praktiknya, dan terlepas dari perbedaan mendasar mereka dan pandangan yang bertentangan secara diametris tentang berbagai masalah mulai dari hak perempuan untuk waria, homoseksual, dan sebagainya, keduanya pandangan dunia telah berhasil menjalin hubungan yang mendalam satu sama lain.

Sesulit memahami pernikahan aneh ini pada pandangan pertama, pandangan kedua tentang asal-usul Marxisme Budaya memberi sedikit cahaya. Marxisme kultural dikembangkan pada periode ketika gerakan artistik dan filosofis postmodernisme yang berkembang di Prancis semakin populer hari itu. Karya seni aneh tanpa unsur estetika diperkenalkan. Seni avant-garde, surealisme, dan pemikiran postmodern yang didasarkan pada relativisme epistemologis semuanya berkembang pesat pada periode yang sama.

Mungkin seseorang akan mengalami banyak kesulitan (atau kemudahan) untuk menjelaskan persahabatan antara Islam dan Marxisme Budaya sebagaimana orang akan mengungkapkan mengapa papan tulis Robert Rauschenberg yang benar-benar kosong, yang muncul di Museum Seni Modern di San Francisco, dianggap sebagai karya seni.

Selain itu, barangkali jumlah kontradiksi yang sama yang membawa pendiri Kelompok Kode Feminis Pink, Medea Benjamin ke Teheran untuk tidak bergabung dengan wanita Iran dalam perjuangan mereka melawan penindasan dan diskriminasi tetapi untuk mendukung rezim anti-wanita Ayatollahs Iran. dan menerima penghargaan dari mereka juga.

Di luar itu, jika kita mengumpulkan potongan-potongan teka-teki kompleks ini, kita akan mengetahui bagaimana dan dalam kondisi apa hubungan antara Marxisme budaya, postmodernisme dan radikalisme Islam didirikan dan memahami antara lain dasar intelektual dukungan Michel Foucault terhadap Revolusi Islam. . Cukup melihat bahwa Foucault, seorang ahli teori postmodernis, bergabung dengan Partai Komunis Prancis pada tahun 1950 dan dipengaruhi oleh Marxisme dan Sekolah Frankfurt. Selama Revolusi Islam, dia sangat mendukungnya dan dua kali melakukan perjalanan ke Iran selama periode yang sama.

Membalikkan Orientalisme

Tiga tahun lalu, ketika filsuf Prancis François Burgat pergi ke Qom, dia memberi tahu salah satu ulama Republik Islam, “Kami semua adalah murid Anda, dan kami tahu bahwa pemikiran politik dan agama Syiah memiliki banyak kekayaan dan, oleh karena itu, kami tertarik untuk belajar lebih banyak dari Anda. ” Burgat, seorang orientalis sayap kiri Perancis, disebut sebagai “Reverse Orientalist” oleh Sadiq Jalal al-Azm, pemikir Syria.

Dalam sebuah makalah berjudul, "Kiri Eropa yang Mencintai Abu Musab al-Zarqawi dan Membenci Taha Hussein," pengacara Yaman, Hussein Alwadei, menulis, "Kiri Eropa percaya bahwa suara sebenarnya dari Timur Tengah adalah suara Ruhollah Khomeini, Ikhwanul Muslimin dan Salafi. Menurutnya, kaum kiri Eropa melihat konsep-konsep seperti demokrasi atau hak asasi manusia sebagai nilai-nilai kolonial Barat, dan percaya bahwa konsep-konsep ini tidak sesuai dengan kenyataan di Timur Tengah. ”

Dalam Orientalisme, bahkan ada pandangan memalukan dari orang-orang di Timur Tengah. Dari sudut pandang ini, orang-orang di Timur Tengah adalah orang-orang yang ingin percaya takhayul dan menghindari modernitas serta memandang rendah kemajuan dan sains. Dari sudut pandang Orientalis Terbalik; penindasan, penyiksaan, dan pembunuhan kaum intelektual dan kritikus di Timur Tengah adalah nilai-nilai dominan dan nyata dari negara-negara ini.

Konsep-konsep seperti sekularisme, liberalisme, dan demokrasi adalah gado-gado dari ketidakkonsistenan, kekosongan konteks budaya Timur Tengah, dan bahwa orang-orang di Timur Tengah, Republik Islam dan Negara Islam menginginkan Kekhalifahan Islam, bukan pemerintahan modern.

Kiri Eropa, di bawah bayang-bayang Marxisme budaya, tidak menganggap pelanggaran HAM di negara-negara ini sebagai brutal. Sebaliknya, mereka menganggap tindakan brutal ini sebagai bagian dari budaya negara-negara itu, dan kenyataan eksistensial dari negara-negara itu hanya diabaikan dan diabaikan.

Kiri Eropa menganut konsep dan nilai-nilai kebebasan berbicara dan demokrasi dan sekularisme, tetapi hanya mendukung dan mengharapkannya untuk masyarakat Eropa, dan bukan Timur Tengah.

Karena alasan inilah sayap kiri kebijakan luar negeri Uni Eropa mengutuk pelanggaran demokrasi dan hak asasi manusia di Myanmar, tetapi tidak ketika mengunjungi Teheran, meskipun banyak permintaan dan tuntutan dari aktivis hak asasi manusia.

Bagikan artikel ini: