Tentang perjuangan reinkarnasi agama dan politik

Itu adalah tahun ke-40 Kangxipemerintahan atau 1701 M, sebuah surat Tibet dikirim dari Lhasa ke Beijing.

"Yang Mulia Kaisar Agung:

Tolong kenali Yang Mulia Tsangyang Gyatso sebagai Dalai Lama Keenam yang dinobatkan oleh Desi Sangye Gyatso. Dan tolong juga berikan dia sertifikat emas Tibet-Cina dan stempel seperti Dalai Lama Kelima sebelumnya." - tulis Roland Delcourt.

Itu adalah era yang bergejolak di dataran tinggi Tibet. Selama dekade sebelumnya, Desi Sangye Gyatso seolah-olah mematuhi Pengadilan Qing tetapi diam-diam bermitra dengan musuh terkuat Dinasti Qing; Galdan Boshugtu Khan, pemimpin Dzungar Mongol. Galdan Boshugtu Khan dikalahkan oleh Kaisar Kangxi dan meninggal empat tahun sebelumnya pada tahun 1697, meninggalkan Desi Sangye Gyatso dan yang muda Tsangyang Gyatso dalam posisi canggung. Surat permohonan di atas ditolak dan Tsangyang Gyatso menggunakan kembali stempel yang diberikan kepada Dalai Lama Kelima.

Desi Sangye Gyatso membayar harga tertinggi untuk pengkhianatannya, dia terbunuh dalam bentrokan dengan pemimpin Mongolia Lha-bzang Khan. Lha-bzang Khan ternyata lebih setia pada Kaisar Kangxi yang memberinya gelar sebagai "Penghormatan Buddha, Khan yang Dihormati". Tsangyang Gyatso, yang terkenal karena kecintaannya pada puisi dan perilaku tidak tradisional, dipaksa turun tahta dan meninggal dalam perjalanannya ke Beijing. Lha-bzang Khan kemudian menobatkan Yeshe Gyatso sebagai Lama baru (sebuah studi baru-baru ini menunjukkan, Yeshe Gyatso adalah salah satu kandidat sebelumnya untuk reinkarnasi Dalai Lama Kelima), yang kedua dengan gelar Dalai Lama Keenam. Setelah Panchen Lamapengesahan, Pengadilan Qing akhirnya mengakui Yeshe Gyatso sebagai Dalai Lama dan mengeluarkan sertifikat emas bermaterai resmi.

Ceritanya tidak berakhir di sini, Dzungar Khanate Mongol melanjutkan ekspansi mereka menuju Lhasa setelah Galdan Boshugtu Khankematian. SEBUAH Dzungar Khanate penggulingan umum Lha-bzang Khan dan lagi dipaksa Yeshe Gyatso untuk turun tahta. Kali ini, keduanya Dzungar Khanate Mongol dan Qinghai Mongol menyembah a Litang anak laki-laki, Kelzang Gyatso, percaya dia adalah reinkarnasi dari Tsangyang Gyatso.

Namun, pengadilan Qing segera bereaksi dan menempatkan Kelzang Gyatso di bawah perlindungan mereka. Pengadilan Qing meluncurkan kampanye bersama besar dengan Qinghai Tentara Mongolia dan pasukan mereka sendiri. Ekspedisi diluncurkan untuk merebut kembali tahta Dalai Lama di Lhasa, dengan Kelzang Gyatso sendiri berpartisipasi dalam kampanye tersebut. Orang-orang Mongol Dzungar Khanate diusir dari Tibet dan Kelzang Gyatso dinobatkan sebagai Dalai Lama baru di Potala. Karena Pengadilan Qing tidak menyetujui Tsangyang Gyatso, sertifikat baru hanya dianggap Kelzang Gyatso sebagai Dalai Lama Keenam, yang ketiga dengan gelar tersebut (Hingga tahun 1780, Kaisar Qianlong diakui Kelzang Gyatsoreinkarnasi sebagai Dalai Lama Kedelapan, menyiratkan Kelzang Gyatso sebenarnya adalah Dalai Lama Ketujuh).

iklan

Kisah rumit dari tiga Dalai Lama Keenam yang berbeda dengan jelas menunjukkan nasib implikasi para Lama dalam berbagai perjuangan politik. Kekuasaan politik di atas angin, sedangkan bimbingan agama dikesampingkan. Pengadilan Qing memahami pentingnya Dalai Lama dalam politik Tibet dan Mongolia, oleh karena itu penting untuk mengamankan kontrol ketat atas Aliran Gelugpa serta Dalai Lama. Ini telah menjadi prinsip inti dari kebijakan Qing. Di awal Kelzang GyatsoPada era itu, Dalai Lama lebih merupakan tokoh agama dan kekuasaan administrasi berada di tangan keluarga bangsawan Tibet yang sekuler. Pada tahun 1751, Kaisar Qianlong mendirikan sistem teokrasi Tibet dengan Dalai Lama sebagai penguasa sekuler dan religius. Pada tahun 1793, Pengadilan Qing mengeluarkan Dua Puluh Sembilan Artikel tentang Akibat Urusan Tibet, di mana Guci Emas diperkenalkan untuk memutuskan pemilihan Lama Tibet dan Mongolia tingkat tinggi termasuk Dalai Lama.

Sejak kelahirannya, Dalai Lama tidak pernah menjadi tokoh agama murni. Sebagai Lama terkemuka di Tibet dan daerah sekitarnya yang berpengaruh, beberapa pemimpin politik berusaha mengamankan Lama untuk menjalankan agenda politik mereka sendiri. Para Lama yang agung, seperti banyak pemimpin agama lainnya, belajar bagaimana melayani kekuatan politik dan memanfaatkan sponsor mereka untuk kepentingan agama terbaik (Buddha Tibet menyebutnya Cho-yon). Namun, beberapa Dalai Lama, seringkali berumur pendek, menjadi boneka keluarga bangsawan Tibet yang kuat.

Kita mungkin terkejut dengan campur tangan pemerintah sekuler dalam urusan spiritual yang tampaknya murni, namun ini bukan pengecualian budaya. Raja Inggris, Henry the Eighth, akan menyepakati salah satu kebijakan inti pemerintah China tentang agama, yaitu menolak dan mengusir pengaruh asing, terutama pengaruh yang berimplikasi politik. Dalam sejarah abad pertengahan Eropa, perebutan kekuasaan antara monarki dan gereja berlangsung sengit dan seringkali berdarah. Ketika Eropa dimodernisasi, masyarakat Barat secara bertahap memisahkan negara dan gereja sebagai pepatah: "Berikan Kaisar apa yang menjadi milik Kaisar, berikan Tuhan apa yang menjadi milik Tuhan". Dalam kasus Tibet, sistem teokratis melampaui Dinasti Qing dan bertahan hingga tahun 1959. Tradisi yang kaya ini berarti para Lama masih memainkan peran aktif dalam kehidupan dan politik sekuler. Dalam kasus serupa dengan Pengadilan Qing, memiliki Lama tingkat tinggi yang tidak dapat dipercaya berbahaya bagi aturan dan ketertiban Tiongkok. Meskipun pemerintah China tidak terlalu peduli siapa sebenarnya reinkarnasi Dalai Lama yang sebenarnya, adalah tidak tepat tetapi terutama naif untuk mengatakan bahwa tidak ada suara dalam masalah ini.

Proses reinkarnasi saat ini tidak ditemukan oleh Partai Komunis Tiongkok. Karena Tibet adalah bagian dari wilayah China, lama tingkat tinggi mana pun di Tibet harus diakui dan mendapat restu dari pemerintah. Situasi saat ini para Lama yang diasingkan di India memiliki latar belakang sejarah yang rumit, namun, seorang Lama asing baru dengan pengaruh besar atas sebagian China terlalu absurd dan tak terbayangkan bagi pemerintah China mana pun. Dari sudut pandang pengamat, adalah kepentingan terbaik China dan Dalai Lama untuk mendapatkan kesepakatan diam-diam tertentu tentang proses reinkarnasi, yang mungkin merupakan kesempatan untuk menyelesaikan masalah Tibet sekali dan untuk selamanya. Sayangnya, karena masalah masa lalu, terutama akhir bencana reinkarnasi Panchen Lama, ada sedikit kepercayaan antara kedua belah pihak dan kesepakatan seperti itu akan sangat sulit. Tenzin Gyatso, Dalai Lama Keempat Belas saat ini perlu dengan hati-hati memikirkan warisan yang ingin dia tinggalkan untuk Tibet.

Dibandingkan dengan tindakan Dinasti Qing terhadap Buddhisme Tibet, Partai Komunis China sebenarnya jauh lebih moderat. Berbeda dengan Pengadilan Qing pada tahun 1904 dan 1910, Pemerintah Tiongkok tidak mencabut Tenzin Gyatso gelar Dalai Lama Keempat Belas setelah pengasingannya pada tahun 1959. Ketika China memasuki era reformasi baru pada 1980-an, pemerintah mengoreksi kebijakan masa lalunya di Tibet dan mendanai biara-biara Buddha dengan bantuan keuangan dari pemerintah lokal dan pusat. Bahkan ketika menghadapi para biksu Tibet yang memberontak pada 1990-an dan seterusnya, pemerintah China tidak pernah pergi sejauh Pengadilan Qing untuk menutup atau menghapus mereka sama sekali.

Dengan kemungkinan sistem sekuler terpanjang di dunia, Cina saat ini masih mengembangkan prinsip pemisahannya sendiri dari gereja dan negara. Sepanjang sejarah, para Lama Tibet selalu berusaha mencari sponsor politik untuk memperluas lingkup pengaruh agama mereka. Saat ini, para Lama Tibet harus meninggalkan ranah politik dan sekuler untuk kembali fokus pada ranah keagamaan, pada saat yang sama, pemerintah sekuler harus menyesuaikan undang-undangnya untuk mengatur kegiatan keagamaan dan secara bertahap mengurangi perannya dalam urusan keagamaan.

Bagikan artikel ini: