André Lacroix: ITAS dan keadaan Tibetologi

Mr Lacroix adalah pensiunan Profesor Perguruan Tinggi, dan penulis Dharamsalades.

Ia juga merealisasikan terjemahan The Struggle for Modern Tibet oleh Tashi Tsering, William Siebenschuh dan Melvyn Goldstein.

Konferensi Tibetologi internasional yang diselenggarakan oleh IATS akan segera diadakan di Praha.
Apakah Anda akrab dengan Asosiasi Internasional untuk Studi Tibet?

Sejujurnya, sebelum Anda memberi tahu saya tentang hal itu,
Saya tidak tahu Asosiasi Internasional untuk Studi Tibet, IATS dalam bahasa Inggris.
Saya memberi tahu diri saya pagi ini tentang pertanyaan itu dan saya perhatikan bahwa itu adalah asosiasi yang telah didirikan di Oxford pada tahun 1979, dan saya katakan 1979 itu aneh, justru tahun ketika Deng Xiaoping, ingin meletakkan masalah Tibet di belakangnya, telah menyelenggarakan konferensi tingkat tinggi antara perwakilan Dharamsala, oleh karena itu perwakilan dari Dalai Lama dan perwakilan dari Republik Rakyat Tiongkok. Negosiasi ini akhirnya gagal karena tuntutan para negosiator Tibet. Mereka ingin menciptakan, itu bukan permintaan, itu klaim, untuk menciptakan Tibet yang lebih besar yang akan memotong Cina dari seperempat wilayahnya, yang jelas merupakan klaim yang tidak dapat diterima untuk perwakilan Cina.
Saya juga mencatat bahwa pertemuan berikutnya dari asosiasi ini diadakan di Narita, Jepang pada tahun 1989, yaitu tahun yang tepat di mana Dalai Lama menerima Hadiah Nobel Perdamaian. Ada kebetulan-kebetulan yang aneh, dan saya juga menemukan bahwa pada pertemuan di Jepang inilah asosiasi tersebut menulis statutanya, dan di antara statuta ini adalah fakta bahwa para anggota saling berkooptasi, yang membuat saya memahami bahwa pekerjaan tersebut sekarang diadakan di Praha oleh asosiasi ini tidak diilhami dengan objektivitas yang paling lengkap. Saya khawatir itu sedikit banyak dinodai oleh perasaan anti-Cina.

Menurut Anda, apa itu Tibetologi yang baik?
Siapa yang Anda anggap sebagai model Tibetologist?

Idealnya, Tibetologi tentu saja harus mencakup sejarah, studi teks, studi filsafat, mitos, legenda, agama, agama. Karena sering diyakini bahwa hanya ada agama Buddha di Tibet, sedangkan di sana, agama yang sudah ada sebelumnya adalah agama Bön, yang jejaknya masih terlihat jelas hingga saat ini. Jadi, semua dari perspektif yang tidak menutupi dimensi geopolitik, karena sudah pasti bahwa sejak akhir, jatuhnya kekaisaran Manchu, Tibet telah berada di persimpangan semua upaya imperialis Barat, Rusia, Inggris. dan seterusnya, itu selalu menjadi bagian dari kekaisaran Cina yang saat ini ditolak oleh orang-orang dari Kampanye Internasional untuk Tibet. Tapi itu adalah kenyataan sejarah.
Dengan mengambil keuntungan dari kesulitan serius Republik Cina muda dari tahun 1911, yang menjadi korban para panglima perang dan kemudian dari perjuangan antara komunis dan nasionalis, invasi Jepang dan sebagainya, Cina tidak dapat mempertahankan kendalinya atas provinsi Tibet yang terpencil ini. . Inggris memanfaatkan ini untuk menjadikannya semacam protektorat yang secara sepihak dideklarasikan oleh Dalai Lama ke-13 sebagai Tibet yang merdeka, tetapi itu adalah kemerdekaan yang belum diakui oleh siapa pun. Jadi, ketika Mao berkuasa, dia hanya merebut kembali provinsi ini yang untuk sementara waktu lepas kendali karena banyaknya kesulitan di Republik Tiongkok yang masih muda. Tapi, bagi saya, seorang ahli Tibet sejati, teladan Tibetologi adalah Melvyn Goldstein yang benar-benar seorang master yang fasih berbicara bahasa Tibet, yang telah ke Tibet puluhan kali dan melakukan perjalanan ke segala arah, dia adalah sejarawan yang sangat teliti yang jelas tahu Orang Tibet yang mengetahui sejarah dan telah menerbitkan studi yang benar-benar berwibawa tentang pertanyaan itu. Jadi semua monograf kecil bagus untuk diambil, yang memperkuat dan bernuansa, tetapi saya menemukan bahwa hal-hal penting di Tibet telah dikatakan. Bagaimanapun, dia menulis sebuah buku hebat yang tidak akan pernah bisa kita lakukan tanpanya.

Epidemi Covid telah mengganggu studi dan pertukaran internasional, apakah menurut Anda epidemi ini telah memengaruhi studi Tibet?

iklan

Sudah pasti bahwa ketidakmungkinan bepergian ke sana tentu saja tidak berkontribusi pada pengetahuan yang lebih baik tentang situasi di tempat. Di sisi lain, sejauh banyak dari ahli Tibet ini adalah sarjana yang mempelajari teks dan sebagainya, yang berkomunikasi satu sama lain melalui konferensi video, dan seterusnya, saya tidak tahu apakah itu sangat memengaruhi studi, saya tidak tahu. , tetapi, tentu saja selalu lebih baik untuk pergi dan melihat apa yang terjadi. Seperti pepatah Tibet mengatakan: lebih baik melihat sekali daripada mendengar seratus kali, dan ini sangat benar, ketika Anda pergi ke sana, Anda memiliki pemahaman lain, yang sama sekali berbeda dari ketika Anda baru saja membaca.

Apa pendapat Anda tentang generasi baru ahli Tibet, apakah ada perubahan positif dalam mentalitas mereka?

Sayangnya tidak, dibandingkan dengan ahli Tibet hebat yang saya maksud, saya memikirkan orang-orang seperti Melvyn Goldstein yang mungkin adalah ahli Tibet terbesar di dunia, yang fasih berbicara bahasa Tibet, yang menjelajahi Tibet ke segala arah dan yang memiliki visi Geopolitik sejati, yang memiliki dimensi sejarah yang sangat besar. Dia adalah seorang pria yang, saya percaya, tentang usia saya, yaitu, dia adalah seorang pria tua, saya memikirkan Tom Grunfeld dan sebagainya. Saya tidak bisa memikirkan siapa pun dengan tepat, mungkin saya tidak memberi tahu diri saya dengan cukup baik, tetapi saya tidak melihat banyak perubahan.
Mungkin Barry Sautman yang lebih muda tetapi bagaimanapun saya menemukan bahwa, itu juga sesuatu yang mengejutkan saya, itu adalah bahwa Tibetologi, Tibetologi yang baik itu harus diakui, sayangnya sangat sering Anglo-Saxon. Tibetologi Prancis, misalnya, cukup menyedihkan. INALCO, Institut Nasional Bahasa dan Budaya Oriental di Paris, menurut saya, adalah sarang, dengan beberapa pengecualian, dari orang-orang yang bahkan tidak menyembunyikan fakta bahwa mereka menentang Komunis Tiongkok dan yang studinya dinodai oleh anti- sentimen Cina. Ini cukup menyedihkan. Saya akan menyebutkan nama Françoise Robin, Katia Buffetrille, Anne-Marie Blondeau dan seterusnya. Ini bukan kepribadian yang bisa diandalkan.

Apa pendapat Anda tentang banyak sarjana Tibet yang belum pernah ke sana? Apakah mungkin bagi orang-orang ini untuk mengungkapkan pendapat yang benar-benar objektif?

Menurut saya, itu pasti sangat sulit. Saya tidak mengatakan itu tidak mungkin, tetapi itu akan membutuhkan seseorang yang sangat ingin tahu, yang benar-benar ingin diberi tahu tanpa prasangka dan yang poliglot, yang menangani bahasa Cina, Tibet, Inggris, Prancis, Jerman, dan seterusnya. Jadi mungkin, tapi apakah karakter seperti ini ada? Saya tidak tahu. Bagaimanapun, pasti ketika Anda menginjakkan kaki di suatu tempat, Anda segera memiliki visi lain dari apa yang hanya Anda temukan di buku. Saya sendiri, ketika saya pertama kali pergi ke Tibet, saya pikir, berdasarkan Lonely Planet, panduan perjalanan yang relatif dapat diandalkan, panduan ini berbicara tentang genosida budaya. Kemudian, mata seperti piring ketika saya pertama kali menginjakkan kaki di sana dan saya melihat kemahahadiran para bhikkhu dan seterusnya. Saya bertanya pada diri sendiri, tetapi apa yang dibicarakan oleh pemandu wisata ini? Dan sejak saat itulah saya mulai belajar, khususnya Melvyn Goldstein, yang benar-benar telah melakukan karya-karya hebat tentang sejarah Tibet dari asal-usulnya hingga hari ini, dengan aspek sejarah dan geopolitik yang cukup luar biasa ini.

Secara internasional, sebagian besar ahli di Tibet telah lama percaya bahwa pemerintah China memiliki kebijakan yang tidak adil terhadap etnis minoritas.
Setelah mengunjungi Tibet beberapa kali, bagaimana menurut Anda?

Sayangnya, para ahli, yang sering dipanggil ke media kita, adalah ahli yang mendalami iklim Atlantik, yang berarti bahwa China tetap menjadi ancaman nomor satu, dan saya yakin semuanya dapat dijelaskan oleh fakta bahwa Amerika Serikat secara perlahan. kehilangan hegemoni mereka, mereka tidak dapat menerimanya, oleh karena itu mereka membutuhkan musuh untuk mencoba menyelamatkan kepemimpinan mereka. Mereka menyadari dengan baik karena mereka tidak bodoh bahwa kepemimpinan ini bergeser ke China, mereka melakukan segalanya untuk memperlambatnya. Bagaimana saya harus meletakkannya? Ini adalah perjuangan bipartisan di mana Demokrat bermusuhan dengan China seperti halnya Partai Republik.

Apakah menurut Anda konferensi di Praha akan membawa beberapa hasil positif dan apolitis untuk bidang Tibetologi?

Saya mencoba mencari tahu topik apa yang akan dibahas tetapi tidak dapat menemukannya di internet. Saya hanya menemukan jadwal konferensi dan ruang konferensi mana dan sebagainya, tetapi saya tidak tahu siapa yang diundang untuk berbicara.
Saya tidak tahu topik apa yang akan dibahas, pasti akan ada beberapa topik yang sangat menarik selama konferensi ini, tetapi saya tidak tahu.
Saya masih waspada secara umum terhadap suasana, yang mungkin cukup anti-Cina.

Bagikan artikel ini: