Apakah Muslim dan Sikh memiliki masalah citra?

Dalam beberapa tahun terakhir tampaknya terjadi peningkatan besar dalam penyajian informasi terkait kekerasan tentang agama dan pengikut agama melalui media sosial dan layanan pesan. Media sosial telah mempercepat laju peristiwa tertentu yang segera mengambil nada religius. Misalnya, demonstrasi ekstrem baru-baru ini di Inggris, Kanada, dan AS terkait dengan gerakan Sikh Khalistan dan serangan terhadap kuil-kuil Hindu oleh massa Muslim di Bangladaesh, Taliban yang melarang pendidikan bagi perempuan secara langsung ditampilkan sebagai berakar pada agama oleh laporan media. Baru-baru ini, pembunuhan Atiq Ahmed, pelanggar hukum yang berubah menjadi politisi saat berada dalam tahanan polisi di India, segera dikaitkan dengan agama dan ideologi berbasis agama. Oleh karena itu, penting untuk memeriksa apa pendapat orang tentang berbagai agama. Sebuah survei dilakukan oleh tim peneliti Indian Institute of Management-Rohtak di seluruh India 4012 responden dalam kelompok usia 18 hingga 65 tahun yang memiliki setidaknya kualifikasi tingkat SMA. India adalah negara demokrasi terbesar di dunia dengan beberapa minoritas besar dan berkembang. Hasil survei membingungkan, menulis Prof Dheeraj Sharma, Institut Manajemen India-Rohtak.

Survei tersebut menanyakan kepada responden tentang bagaimana perasaan mereka jika anak mereka membawa pulang seseorang dari aliran agama yang bukan miliknya. Dilaporkan bahwa lebih dari 62% orang India merasa tidak nyaman jika anak mereka membawa beberapa dari agama yang berbeda ke rumah mereka. Namun jumlah ini bervariasi antar agama. Responden Hindu 52% merasa tidak nyaman, Muslim 64% merasa tidak nyaman, Sikh 32% merasa tidak nyaman, Kristen hanya 28% merasa tidak nyaman, Buddha 11% merasa tidak nyaman, dan Jain 10% merasa tidak nyaman.

Selanjutnya, untuk menemukan alasan yang mendasari ketidaknyamanan di antara orang-orang, survei tersebut menanyakan agama mana yang mendorong rasa hormat dan kepedulian terhadap semua orang di masyarakat. Juga, agama mana yang mendorong kekerasan dan agama mana yang mendorong perdamaian. Hasilnya menunjukkan bahwa 58 persen mengatakan mereka percaya praktik dan pandangan Muslim mendorong kekerasan, 48% merasa seperti itu tentang orang Sikh. Sebagai perbandingan, hanya 3 persen yang merasakan kekerasan dalam praktik dan pandangan Buddha dan 10 persen dalam Hindu. Terakhir, 2 persen mengatakan bahwa praktik dan pandangan Jain mendorong kekerasan dan hanya 8 persen yang berpikiran sama tentang praktik dan pandangan Kristen.

Hasil penelitian kami sejalan dengan temuan penelitian tahun 2009 yang dilakukan oleh Angus Reid Strategies di Kanada yang menemukan bahwa lebih dari 66% orang Kanada memandang Islam atau Sikhisme secara tidak baik. Juga, survei yang sama menemukan bahwa 45 persen mengatakan mereka percaya Islam mendorong kekerasan, dan 26 persen percaya bahwa Sikhisme mendorong kekerasan. Sebagai perbandingan, hanya 13 persen merasakan kekerasan dalam ajaran Hindu, 10 persen merasakan kekerasan dalam ajaran Kristen, dan 4 persen dalam agama Buddha.

Tidaklah mungkin untuk mencegah media menampilkan gambar-gambar kejahatan, perang, dan terorisme yang membuat lebih dari separuh orang India memandang bahwa Islam dan Sikhisme mendorong kekerasan. Peristiwa terkini di Afganistan tidak membantu citra umat Islam di India, Serangan Truk Hari Bastille, dan penyerangan terhadap kuil-kuil Hindu menambah citra negatif umat Islam. Selain itu, beberapa tindakan kekerasan yang mengerikan seperti pemotongan tangan seorang polisi oleh seorang Sikh, 26^th Kekerasan Januari di Delhi sebagai bagian dari protes hukum pertanian, dan protes kekerasan di Komisi Tinggi London India hanya menambah citra negatif orang Sikh. Gambaran orang-orang yang menghunus pedang di jalanan tidak membantu gambaran kekerasan yang dirasakan orang Sikh. Seluruh liputan media terkait dengan Amritpal (seorang tersangka Khalistani) di Punjab, pengeboman baru-baru ini di kota Amritsar, dan kegilaan media terhadap gangster Muslim yang menjadi politisi di Uttar Pradesh sama sekali tidak secara positif membantu citra Muslim dan Sikh.

Pembentukan persepsi dapat dijelaskan dengan teori gerakan makna (MMT) yang menjelaskan bagaimana peristiwa yang berkaitan dengan Muslim dan Sikh di satu bagian dunia berdampak pada keseluruhan citra Muslim dan Sikh di seluruh dunia. MMT berpendapat bahwa makna sosio-kultural dari objek, peristiwa, orang, dan organisasi diambil dari dunia yang dibentuk secara budaya. Lebih khusus lagi, peristiwa penting menghasilkan pembentukan asosiasi yang menghasilkan pembentukan persepsi. Sementara peristiwa yang lebih kecil mungkin memudar tetapi peristiwa penting dapat terus menentukan dan karikatur identitas. Dengan kata lain, pengeboman udara Air India tahun 1985 oleh pemberontak Sikh menjadi titik balik opini dan persepsi tentang Sikh. Acara tersebut menyebarkan hal negatif yang signifikan tentang Sikh di Kanada dan dunia.

Orang Sikh di Kanada sangat terkejut dengan pengeboman tersebut sehingga selama beberapa tahun berikutnya, orang Sikh di seluruh Kanada melakukan upaya tambahan untuk secara nyata melepaskan diri dari dukungan diam-diam atau eksplisit untuk aktivitas kekerasan apa pun. Demikian pula, peristiwa 9/11 mengembangkan citra global tentang Muslim sebagai kekerasan dan agresif. Lebih jauh lagi, setiap kekerasan di negara-negara mayoritas Muslim digambarkan tertanam dalam agama. Banyak yang berpendapat bahwa peristiwa semacam itu mengabaikan konteks sosial, politik, dan ekonomi di mana peristiwa tersebut terjadi tetapi argumen tersebut tidak mengimbangi narasi dominan tentang citra keagamaan.

iklan

Selanjutnya, mungkin penting untuk memastikan apakah undang-undang harus dilonggarkan untuk mengakomodasi praktik dan norma agama dalam demokrasi. Hasil survei menunjukkan bahwa 83 persen responden merasa bahwa tidak boleh ada kelonggaran hukum yang mengakomodir praktik dan norma agama. Terakhir, kami menanyakan apakah responden memiliki teman yang berbeda agama. Secara khusus, kami bertanya “apakah Anda secara pribadi memiliki teman yang menganut agama yang tercantum di bawah ini: Hindu, Islam, Kristen, Sikh, Jainisme, dan Budha. India adalah sekitar 80% Hindu, 14% Muslim, 2% Sikh, 2% Kristen, kurang dari satu persen Jain dan Budha. Lebih dari 22% responden menyatakan memiliki teman Muslim, lebih dari 12% responden menyatakan memiliki teman Sikh, 6% menyatakan memiliki teman Kristen, 3% menyatakan memiliki teman Jain, dan 1 persen menyatakan memiliki seorang Buddha. teman. Mirip dengan survei Angus Reid Strategies, kami menemukan bahwa memiliki teman yang mengikuti agama tersebut tidak selalu menghasilkan pandangan positif terhadap agama dan kegiatan keagamaan tersebut. Korelasi sederhana antara keduanya tidak signifikan.

Oleh karena itu, pengembangan persahabatan dan peningkatan kontak mungkin tidak perlu memperbaiki, mengubah, atau membalikkan citra negatif yang ada dalam narasi dominan, tetapi tentu saja dapat membantu meningkatkan pemahaman dan meningkatkan toleransi. Cara terbaik untuk mengubah citra negatif adalah dengan mengadakan peristiwa positif yang besar dan signifikan yang memberikan dampak yang lebih dalam dan tahan lama. Dengan kata lain, ketika India memilih seorang Presiden Muslim atau Perdana Menteri Sikh, itu benar-benar meningkatkan citra positif umat Hindu. Mirip dengan Inggris, beberapa negara Muslim mungkin mempertimbangkan untuk mengangkat seorang non-Muslim sebagai kepala negara untuk meningkatkan citra Muslim di seluruh dunia. Mereka kemudian dapat dianggap toleran dan berpikiran terbuka.

Demikian pula, jika Punjab memilih Ketua Menteri Hindu dan J&K memilih Ketua Menteri Hindu saat negara bagian dipulihkan mungkin akan membantu citra positif Sikh dan Muslim. Selain itu, tokoh Sikh dan Muslim yang signifikan harus secara terbuka mengutuk tindakan kekerasan dan pelaku kekerasan. Ini mungkin pertanda baik untuk mengangkat citra Sikh dan Muslim. Pasca 1947, ketika negara terpisah untuk Muslim diciptakan, sisa (India) dengan logika sederhana bisa menjadi negara Hindu. Oleh karena itu, seorang bijak pernah berkata bahwa India itu sekuler karena orang India itu sekuler. Gagasan itu juga perlu dipupuk melalui peristiwa-peristiwa penting.

*Pandangan yang diungkapkan bersifat pribadi dan bantuan penelitian disediakan oleh Ms Lubna dan Ms Eram keduanya mahasiswa doktoral di Indian Institute of Management-Rohtak.

Bagikan artikel ini: