Terhubung dengan kami

Agama

Joseph Biden bukanlah pemimpin seluruh dunia dan patriark Bartholomew bukanlah kepala semua orang Kristen Ortodoks

SAHAM:

Diterbitkan

on

Kami menggunakan pendaftaran Anda untuk menyediakan konten dengan cara yang Anda setujui dan untuk meningkatkan pemahaman kami tentang Anda. Anda dapat berhenti berlangganan kapan saja.

Patriark Bartholomew dari Konstantinopel saat ini sedang melakukan kunjungan ke Amerika Serikat. Dia dan Presiden Biden bertemu sebagai kenalan lama. Mereka telah mengembangkan rencana tertentu untuk bekerja dengan orang-orang Kristen Ortodoks di seluruh dunia. Apa saja rencana-rencana ini? Hal ini tidak terungkap setelah pertemuan, menulis Louis Auge.

“Kami berterima kasih kepada pemerintah Amerika Serikat atas dukungannya yang berkelanjutan untuk Takhta Ekumenis, gagasan dan prinsip yang ingin kami dukung,” kata Patriark kepada Biden.

Mereka membahas iklim dan perjuangan dengan COVID-19 dan mengumumkan "rencana untuk bekerja dengan komunitas Ortodoks di seluruh dunia dalam masalah yang menjadi perhatian bersama". Rencana umum apa yang mungkin dimiliki oleh Gereja Ortodoks Lokal dengan 5 juta umat paroki dengan pemerintah AS?

Inilah yang dikatakan kepala diplomasi gereja di Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Hilarion, kepada kantor berita RIA Rusia:

iklan

“Kita jangan sampai tertipu. Presiden Amerika Serikat juga bukan pemimpin seluruh dunia, begitu pula Patriark Konstantinopel bukanlah kepala semua orang Kristen Ortodoks. Tidak ada yang mengizinkan baik yang pertama maupun yang kedua untuk bekerja dengan komunitas Ortodoks 'di seluruh dunia'. Dari contoh Ukraina, kita melihat apa yang menyebabkan interaksi semacam itu - perpecahan Ortodoksi dan penindasan orang percaya, ”kata Metropolitan.

Dia menceritakan bagaimana para pemimpin Amerika Serikat menunjukkan minat untuk membentuk “Gereja Ortodoks Ukraina” (OCU), yang hanya diakui oleh empat dari lima belas Gereja Ortodoks Lokal. Yang pertama memberi selamat kepada pemimpin yang baru terpilih dari struktur ini adalah perwakilan dari Departemen Luar Negeri.

Pada tahun 2018, Patriark Bartholomew memutuskan untuk membuat di Ukraina sebuah gereja baru di bawah kepemimpinannya. Gereja tua itu independen, tetapi dulu dan dekat dengan Patriarkat Moskow. Ada lebih dari 12 ribu paroki di dalamnya, 250 biara dan puluhan juta umat paroki. Untuk Konstantinopel, mereka tidak ada sekarang. Gereja baru Bartholomew mengambil alih gedung gereja mereka dalam sesuatu seperti serangan musuh. Telah muncul generasi baru spesialis dalam merger dan akuisisi di bidang ini. Namun, Gereja "lama" hanya tumbuh. Alih-alih satu gereja dibawa pergi, dua gereja baru dibangun. Orang-orang tidak berpaling dari Gereja mereka meskipun ada tekanan dari negara. Ini luar biasa.

iklan

Namun, Metropolitan Hilarion khawatir bahwa setelah kunjungan Patriark Bartholomew ke AS, penganiayaan terhadap Gereja Ortodoks Ukraina kanonik akan ditingkatkan.

Mudah-mudahan, “rencana bersama” yang didiskusikan oleh presiden Amerika Serikat dan Patriark Bartholomew tidak berhubungan dengan hal ini dengan cara apapun. Kebetulan, Patriark Bartholomew mengejutkan banyak orang selama kunjungannya dengan menyebut Joseph Biden “presiden kami”. Tetapi metropolitan Rusia, misalnya, tidak bingung karenanya. “Seperti diketahui, sebagian besar kawanan Patriarkat Konstantinopel tidak tinggal di Turki tetapi tepatnya di AS. Diaspora Yunani di negara itu adalah sponsor utama Patriarkat Konstantinopel dan melobi kepentingannya. Oleh karena itu, saya tidak melihat sesuatu yang mengejutkan dalam ungkapan ini datang dari Patriark Bartholomew, yang orientasinya di AS strategis dan tidak disembunyikan,” Metropolitan Hilarion menjelaskan.

Bagikan artikel ini:

Italia

Paus Fransiskus luncurkan konsultasi tentang reformasi Gereja

Diterbitkan

on

Paus Francis (Foto) telah meluncurkan apa yang oleh sebagian orang digambarkan sebagai upaya paling ambisius dalam reformasi Katolik selama 60 tahun.

Proses dua tahun untuk berkonsultasi dengan setiap paroki Katolik di seluruh dunia tentang arah masa depan Gereja dimulai di Vatikan akhir pekan ini.

Beberapa umat Katolik berharap itu akan membawa perubahan pada isu-isu seperti penahbisan perempuan, imam menikah dan hubungan sesama jenis.

Yang lain takut itu akan merusak asas-asas Gereja.

iklan

Mereka mengatakan fokus pada reformasi juga dapat mengalihkan perhatian dari masalah yang dihadapi Gereja, seperti korupsi dan berkurangnya tingkat kehadiran.

Paus Fransiskus mendesak umat Katolik untuk tidak "tetap dibarikade dalam kepastian kita" tetapi untuk "mendengarkan satu sama lain" ketika ia meluncurkan proses pada Misa di Basilika Santo Petrus.

"Apakah kita siap untuk petualangan perjalanan ini? Atau apakah kita takut akan hal yang tidak diketahui, lebih memilih untuk berlindung dengan alasan yang biasa: 'Tidak berguna' atau 'Kami selalu melakukannya dengan cara ini'?" Dia bertanya.

iklan

Proses konsultasi, yang disebut "Untuk Gereja Sinode: Persekutuan, Partisipasi dan Misi", akan bekerja dalam tiga tahap:

  • Dalam "tahap mendengarkan", umat di paroki dan keuskupan akan dapat mendiskusikan berbagai masalah. Paus Fransiskus mengatakan penting untuk mendengar dari mereka yang sering berada di pinggiran kehidupan Gereja lokal seperti wanita, pekerja pastoral dan anggota badan konsultatif.
  • "Fase kontinental" akan melihat para uskup berkumpul untuk membahas dan meresmikan temuan mereka.
  • "Fase universal" akan melihat pertemuan selama sebulan dari para uskup di Vatikan pada Oktober 2023

Paus diharapkan kemudian menulis nasihat apostolik, memberikan pandangan dan keputusannya tentang isu-isu yang dibahas.

Membahas harapannya untuk Sinode, Paus Fransiskus memperingatkan agar proses menjadi latihan intelektual yang gagal mengatasi masalah dunia nyata yang dihadapi oleh umat Katolik dan "godaan untuk berpuas diri" ketika harus mempertimbangkan perubahan.https://emp.bbc .co.uk/emp/SMPj/2.44.0/iframe.htmlKeterangan media, "Jika seseorang gay dan mencari Tuhan dan memiliki niat baik, siapakah saya untuk menghakimi?"

Inisiatif ini telah dipuji oleh surat kabar National Catholic Reporter yang berbasis di AS, yang mengatakan bahwa meskipun prosesnya mungkin tidak sempurna, "Gereja lebih mungkin untuk memenuhi kebutuhan umat Allah dengannya daripada tanpanya".

Namun, teolog George Weigel menulis, dalam jurnal Katolik AS konservatif Hal pertama, tidak jelas bagaimana "dua tahun obrolan Katolik referensi diri" akan mengatasi masalah lain Gereja seperti mereka yang "berbondong-bondong menjauh dari iman".

line

Sebagian besar pelaporan dari konsultasi dua tahun ini berfokus pada beberapa masalah yang sering muncul untuk mendominasi pelaporan di Gereja Katolik: peran perempuan misalnya, dan apakah mereka akan pernah ditahbiskan sebagai imam (Paus mengatakan "tidak ").

Sementara topik-topik itu sering menjadi perhatian sebagian umat Katolik, bidang-bidang lain yang secara tradisional mendominasi ajaran sosial Katolik, seperti pengentasan kemiskinan, dan semakin meningkatnya, perubahan iklim, kemungkinan akan memainkan peran yang lebih besar, seperti juga bagaimana Gereja dijalankan. Sebenarnya, masalah apa pun bisa diangkat.

Namun, jangan berharap ada perubahan mendadak pada aturan Gereja. Memang benar bahwa beberapa umat Katolik memang ingin melihat lembaga yang berbeda, tetapi bagi Paus Fransiskus, mengizinkan para penyembah biasa untuk menyampaikan keprihatinan mereka (akhirnya) di Vatikan - bahkan jika uskup mereka tidak setuju dengan mereka - adalah langkah besar perubahan untuk ini. agama berusia 2,000 tahun.

Bagikan artikel ini:

Continue Reading

Agama

Laporan Gereja Katolik di Prancis menemukan pelecehan anak yang ekstensif

Diterbitkan

on

Hari ini (5 Oktober) Jean-Marc Sauvé, presiden Komisi Independen untuk Pelecehan Seksual di Gereja (CIASE), membagikan temuannya, memperkirakan 216,000 anak menjadi korban pelecehan oleh pendeta sejak 1950. 

Laporan setebal 2,500 halaman itu sayangnya mencerminkan fenomena pelecehan anak yang terkenal di dalam Gereja Katolik. Skandal di Irlandia, Amerika Serikat, Australia dan di tempat lain telah mengkonfirmasi bahwa ini adalah fenomena yang lebih luas. 

Jean-Marc Sauvé adalah spesialis hukum publik dan mantan pegawai negeri senior Prancis. Ia ditunjuk oleh Konferensi Waligereja Prancis (CEF) untuk mengepalai CIASE. Dia menemukan bahwa pelecehan itu sistemik dan bahwa gereja telah menutup mata terhadap pelecehan tersebut dan tidak melakukan apa pun untuk mencegahnya. 

Komisi independen dibentuk pada November 2018, atas permintaan Konferensi Waligereja Prancis dan Konferensi Pria dan Wanita Religius Prancis. Misinya adalah untuk menjelaskan pelecehan seksual terhadap anak di bawah umur di Gereja Katolik di Prancis sejak tahun 1950, untuk mempelajari bagaimana kasus-kasus ini ditangani, dan untuk menilai langkah-langkah yang diambil oleh Gereja dan untuk merumuskan rekomendasi. 

iklan

CIASE terdiri dari 22 anggota dengan keterampilan multidisiplin termasuk ahli hukum, kedokteran, psikologi, sosial dan perlindungan anak. Diperkirakan biayanya €3 juta dan didanai oleh Gereja.

Bagikan artikel ini:

Continue Reading

coronavirus

Muslim Prancis membayar mahal dalam pandemi COVID

Diterbitkan

on

By

Relawan asosiasi Tahara berdoa untuk Abukar Abdulahi Cabi, 38 tahun, seorang pengungsi Muslim yang meninggal karena penyakit coronavirus (COVID-19), selama upacara pemakaman di sebuah pemakaman di La Courneuve, dekat Paris, Prancis, 17 Mei, 2021. Gambar diambil 17 Mei 2021. REUTERS/Benoit Tessier
Relawan asosiasi Tahara mengubur peti mati Abukar Abdulahi Cabi, 38 tahun, seorang pengungsi Muslim yang meninggal karena penyakit coronavirus (COVID-19), selama upacara pemakaman di sebuah pemakaman di La Courneuve, dekat Paris, Prancis, Mei 17, 2021. Gambar diambil 17 Mei 2021. REUTERS/Benoit Tessier

Setiap minggu, Mamadou Diagouraga datang ke pemakaman Muslim di dekat Paris untuk berjaga di makam ayahnya, salah satu dari banyak Muslim Prancis yang meninggal karena COVID-19, menulis Caroline Pailliez.

Diagouraga mendongak dari plot ayahnya di kuburan yang baru digali di sampingnya. "Ayah saya adalah yang pertama di baris ini, dan dalam setahun, itu penuh," katanya. "Ini tidak bisa dipercaya."

Sementara Prancis diperkirakan memiliki populasi Muslim terbesar di Uni Eropa, tidak diketahui seberapa keras kelompok itu terpukul: hukum Prancis melarang pengumpulan data berdasarkan afiliasi etnis atau agama.

Tetapi bukti yang dikumpulkan oleh Reuters - termasuk data statistik yang secara tidak langsung menangkap dampak dan kesaksian dari para pemimpin masyarakat - menunjukkan tingkat kematian COVID di kalangan Muslim Prancis jauh lebih tinggi daripada di populasi keseluruhan.

iklan

Menurut sebuah penelitian berdasarkan data resmi, kelebihan kematian pada tahun 2020 di antara penduduk Prancis yang lahir di Afrika Utara yang mayoritas Muslim adalah dua kali lebih tinggi di antara orang yang lahir di Prancis.

Penyebabnya, kata tokoh masyarakat dan peneliti, adalah bahwa umat Islam cenderung memiliki status sosial ekonomi di bawah rata-rata.

Mereka lebih cenderung melakukan pekerjaan seperti sopir bus atau kasir yang mendekatkan mereka dengan publik dan tinggal di rumah tangga multi-generasi yang sempit.

iklan

"Mereka adalah ... yang pertama membayar harga yang mahal," kata M'Hammed Henniche, kepala persatuan asosiasi Muslim di Seine-Saint-Denis, sebuah wilayah dekat Paris dengan populasi imigran yang besar.

Dampak COVID-19 yang tidak merata pada etnis minoritas, seringkali karena alasan yang sama, telah didokumentasikan di negara lain, termasuk Amerika Serikat.

Tetapi di Prancis, pandemi ini sangat melegakan ketidaksetaraan yang membantu memicu ketegangan antara Muslim Prancis dan tetangga mereka - dan yang tampaknya akan menjadi medan pertempuran dalam pemilihan presiden tahun depan.

Lawan utama Presiden Emmanuel Macron, menurut jajak pendapat, adalah politisi sayap kanan Marine Le Pen, yang berkampanye tentang isu-isu Islam, terorisme, imigrasi, dan kejahatan.

Diminta mengomentari dampak COVID-19 pada Muslim Prancis, seorang perwakilan pemerintah mengatakan: "Kami tidak memiliki data yang terkait dengan agama orang."

Sementara data resmi diam tentang dampak COVID-19 pada umat Islam, satu tempat menjadi jelas adalah di kuburan Prancis.

Orang-orang yang dikubur menurut ritual keagamaan Muslim biasanya ditempatkan di bagian pemakaman yang dirancang khusus, di mana kuburan disejajarkan sehingga orang yang meninggal menghadap ke Mekah, situs paling suci dalam Islam.

Pemakaman di Valenton tempat ayah Diagouraga, Boubou, dimakamkan, berada di wilayah Val-de-Marne, di luar Paris.

Menurut angka yang dikumpulkan Reuters dari semua 14 kuburan di Val-de-Marne, pada tahun 2020 ada 1,411 pemakaman Muslim, naik dari 626 tahun sebelumnya, sebelum pandemi. Itu mewakili peningkatan 125%, dibandingkan dengan peningkatan 34% untuk penguburan semua pengakuan dosa di wilayah itu.

Peningkatan kematian akibat COVID hanya sebagian menjelaskan peningkatan pemakaman Muslim.

Pembatasan perbatasan pandemi mencegah banyak keluarga mengirim kerabat yang meninggal kembali ke negara asal mereka untuk dimakamkan. Tidak ada data resmi, tetapi pengurus mengatakan sekitar tiga perempat Muslim Prancis dimakamkan di luar negeri sebelum COVID.

Pelaku, imam dan kelompok non-pemerintah yang terlibat dalam penguburan Muslim mengatakan tidak ada cukup plot untuk memenuhi permintaan pada awal pandemi, memaksa banyak keluarga untuk menelepon dengan putus asa untuk mencari tempat untuk menguburkan kerabat mereka.

Pada pagi hari tanggal 17 Mei tahun ini, Samad Akrach tiba di kamar mayat di Paris untuk mengambil jenazah Abdulahi Cabi Abukar, seorang Somalia yang meninggal pada Maret 2020 karena COVID-19, tanpa keluarga yang dapat dilacak.

Akrach, presiden badan amal Tahara yang memberikan penguburan Muslim kepada orang miskin, melakukan ritual membasuh tubuh dan mengoleskan musk, lavender, kelopak mawar, dan pacar. Kemudian, di hadapan 38 relawan yang diundang oleh kelompok Akrach, warga Somalia itu dimakamkan secara ritual Muslim di pemakaman Courneuve di pinggiran kota Paris.

Kelompok Akrach melakukan 764 pemakaman pada 2020, naik dari 382 pada 2019, katanya. Sekitar setengahnya meninggal karena COVID-19. "Komunitas Muslim telah sangat terpengaruh dalam periode ini," katanya.

Ahli statistik juga menggunakan data penduduk kelahiran asing untuk membangun gambaran dampak COVID pada etnis minoritas. Ini menunjukkan kelebihan kematian di antara penduduk Prancis yang lahir di luar Prancis naik 17% pada tahun 2020, dibandingkan 8% untuk penduduk kelahiran Prancis.

Seine-Saint-Denis, wilayah daratan Prancis dengan jumlah penduduk tertinggi yang tidak lahir di Prancis, mengalami peningkatan kematian berlebih sebesar 21.8% dari 2019 hingga 2020, statistik resmi menunjukkan, lebih dari dua kali peningkatan untuk Prancis secara keseluruhan.

Kelebihan kematian di antara penduduk Prancis yang lahir di Afrika Utara yang mayoritas Muslim adalah 2.6 kali lebih tinggi, dan di antara mereka yang berasal dari Afrika sub-Sahara 4.5 kali lebih tinggi, daripada di antara orang-orang kelahiran Prancis.

"Kita dapat menyimpulkan bahwa ... imigran dari keyakinan Muslim telah jauh lebih terpukul oleh epidemi COVID," kata Michel Guillot, direktur penelitian di Institut Studi Demografi Prancis yang didanai negara.

Di Seine-Saint-Denis, kematian yang tinggi sangat mencolok karena pada waktu normal, dengan populasi yang lebih muda dari rata-rata, memiliki tingkat kematian yang lebih rendah daripada Prancis secara keseluruhan.

Tetapi kinerja wilayah ini lebih buruk daripada rata-rata dalam indikator sosial-ekonomi. Dua puluh persen rumah terlalu padat, dibandingkan 4.9% secara nasional. Upah rata-rata per jam adalah 13.93 euro, hampir 1.5 euro lebih rendah dari angka nasional.

Henniche, kepala persatuan asosiasi Muslim di wilayah itu, mengatakan bahwa dia pertama kali merasakan dampak COVID-19 di komunitasnya ketika dia mulai menerima banyak panggilan telepon dari keluarga yang mencari bantuan untuk menguburkan jenazah mereka.

"Bukan karena mereka Muslim," katanya tentang tingkat kematian COVID. "Itu karena mereka termasuk dalam kelas sosial yang paling tidak memiliki hak istimewa."

Profesional kerah putih dapat melindungi diri mereka sendiri dengan bekerja dari rumah. "Tapi kalau ada yang menjadi pemulung, tukang bersih-bersih, atau kasir, mereka tidak bisa bekerja dari rumah. Orang-orang ini harus keluar, menggunakan angkutan umum," katanya.

"Ada semacam rasa pahit, ketidakadilan. Ada perasaan ini: 'Kenapa aku?' dan 'Kenapa selalu kita?'"

Bagikan artikel ini:

Continue Reading
iklan
iklan

Tren